Aquest article forma part de la nostra edició especial: «Budisme, ecologia i canvi climàtic»
El Grup Intergovernamental d'Experts sobre Canvi Climàtic (IPCC, per les seves sigles en anglès), un grup de científics que assessora l'ONU i les troballes de la qual estan recolzades pels governs del món, va comunicar l'agost del 2021 la primera part de la seva primera revisió de la ciència del canvi climàtic des del 2013. En aquest document, titulat «Canvi climàtic 2021: Bases físiques», i emès tres mesos abans de la cimera climàtica a Glasgow (COP26), l'IPCC va informar que l'escalfament global s'està produint a un ritme més accelerat del previst. Les millores tecnològiques i analítiques en la ciència climàtica que han tingut lloc des de l'últim informe (el 2014) han permès observar que, llevat que redueixin a zero les emissions de gasos d'efecte hivernacle (GEI) durant les pròximes dècades, les projeccions anuncien conseqüències desastroses per a la vida a la Terra.
Amb un escalfament global actual d'1,1 °C per sobre de la temperatura preindustrial, causat per l'emissió de GEH en quantitats sense precedents en tres milions d'anys—procedents ja sens dubte de la crema de combustibles fòssils, exacerbada per la sobrepoblació, la desforestació i l'agricultura a gran escala—s'està registrant un augment alarmant d'esdeveniments climàtics extrems: rècords en altes i baixes temperatures; canvis globals en patrons de precipitació que han provocat sequeres i inundacions; devastadors incendis forestals, major freqüència i intensitat de tifons; pèrdua accelerada de gel àrtic i de glaceres, i l'alentiment de la cinta transportadora de l'oceà Atlàntic. Uns efectes funestos que persistiran durant cents i fins i tot milers d'anys.
Un futur distòpic
Per a les comunitats científica i política aquestes notícies són alarmants, com ho són les projeccions que se'n deriven. En informes previs, l'IPCC ja va advertir sobre els riscos de la inacció. Llevat que redueixin les emissions actuals, l'augment de les temperatures assolirà els 2º C, cas en el qual els models climatològics anticipen onades mortals de calor, desertificació, huracans encara més potents i un augment del nivell del mar que afectarà les comunitats costaneres i els països insulars del món. Aquestes condicions amenacen la producció i distribució estable d'aliments i l'accés a aigua potable, cosa que provocarà crisis econòmiques i migracions forçades, amb milions de refugiats ambientals, cosa que pot desencadenar conflictes polítics, socials i fins i tot militars. Tot això contribuirà a un cercle viciós que exacerbarà aquests efectes sobretot el planeta. Així, les conseqüències catastròfiques del canvi climàtic pinten un futur distòpic que afectarà tothom. L'esperança d'una vida feliç per als nostres descendents va desapareixent amb cada incendi de l'Amazones. Si no prenem mesures radicals ara serà molt més difícil lluitar contra aquests efectes en el futur.
Tendim a projectar aquests esdeveniments catastròfics en un horitzó temporal llunyà, però algunes de les conseqüències dels nostres actes ja han succeït, o estan succeint ara mateix com l'increment d'un 30 % del grau d'acidesa dels oceans, amb el seu efecte perniciós sobre la vida marina, el gran augment del nombre d'incendis, o l'extinció de milers d'espècies. La pèrdua de biodiversitat és tal que es parla de la nostra era com la de la primera extinció produïda per una espècie: l'Homo sapiens (a ningú se li escarparà la ironia). La supervivència de totes les espècies està en joc!
La 26a Conferència de l'ONU sobre el Canvi Climàtic (COP26)
S'esperava molt de la 26a Conferència de Nacions Unides sobre el Canvi Climàtic (COP26) que es va celebrar entre el 31 d'octubre i el 12 de novembre de 2021 a la ciutat de Glasgow, Escòcia. Aquest fòrum proporcionava una oportunitat única per al futur de la humanitat i la supervivència de milions d'espècies amb què compartim el planeta. Es van arribar a alguns acords (p. ex., reduir les emissions de metà, revertir la desforestació, el compromís de 40 països d'eliminar el carbó). Però l'opinió generalitzada és que aquests no són suficients. Passada aquesta reunió intergovernamental i els grans titulars, i assentada la polèmica que va aixecar, les crisis bessones climàtica i ecològica continuen, i correspon a cadascun de nosaltres actuar, començant per anar a l'arrel del problema.
Qui en té la culpa?
En un exercici en simplicitat, es tendeix a aïllar i emfatitzar algunes causes particulars de la crisi. Però l'origen de la crisi és complex i ens afecta a tots. La nostra civilització i una població mundial de 7500 milions (i en augment), se sosté sobre un sistema socioeconòmic fonamentat en el petroli, el carbó i el consum, i en un creixement econòmic constant que porta a mercantilitzar la natura i els animals. Hem de reduir la nostra dependència d'energies no renovables, evitar la desforestació, reduir el consum i, en el millor dels casos, adoptar una dieta vegetariana. Però potser tot això no n'hi haurà prou. L'origen de la crisi es troba en una cosmovisió que es remunta als inicis de la civilització occidental i a una particular forma d'entendre la naturalesa humana.
La necessitat de canviar
Les trucades urgents a revertir el curs actual no funcionen. N'hi ha prou amb veure l'ardu que és canviar nimis detalls de les nostres pròpies vides. Són pocs els que creuen que es pugui limitar l'augment de la temperatura a entre 1,5 i 2 ºC fins al 2100 com marca l'acord de París, llevat que hi hagi canvis dràstics a nivell planetari, perquè cada vegada està més clar que el problema és sistèmic. I el cert és que les emissions continuen creixent, i això es deu al altri que els canvis necessaris són de tal magnitud que caldria reaccionar col·lectivament mitjançant una transformació global del nostre sistema socioeconòmic i cultural. La qual cosa només és possible mitjançant un canvi compartit en l'imaginari col·lectiu, un canvi d'ordre en la consciència intersubjectiva basat en una profunda entesa de la nostra pròpia naturalesa i de la nostra relació amb la Terra.
Budisme i canvi climàtic
Les ressonants paraules de l'activista sueca Greta Thunberg «casa nostra encara està en flames i estàs avivant el foc», evoquen la paràbola sobre la casa en flames que apareix a El discurs del foc (Adittapariya sutta 35.28 del Samyutta Nikaya): «Tot està ardent ... amb el foc de la codicia, ... de l'aversió, ... de la confusió; ardent amb el naixement, la vellesa i la mort; amb les penes, lamentacions i dolors, amb angoixa i desesperació. » Aquest símil cobra una dimensió material en el context actual: el món està calentant-se, a causa de la nostra conducta vinculada als tres focs.
Grans líders budistes contemporanis han emfatitzat que el budisme té molt a aportar al diàleg sobre el canvi climàtic. Veus com la de la seva santedat el dalái lama,* el recentment mort mestre Thích Nhất Hạnh, o Bhikkhu Bodhi, per posar exemples de tres tradicions budistes, han analitzat les causes de la crisi i fet trucades a l'acció. Un exemple d'activisme budista és el plec «El moment d'actuar és ara: una declaració budista sobre el canvi climàtic»,** ratificat per nombrosos signataris. La declaració budista sobre el canvi climàtic als líders mundials va instar els participants a actuar amb saviesa i compassió, i assolir un acord per eliminar gradualment els combustibles fòssils i avançar cap a un sistema d'energia renovable.
Anàlisi de les causes des del budisme
El venerable lama Lobzang, secretari general de la Confederació Budista Internacional, va declarar que «La humanitat ha d'actuar sobre les causes profundes d'aquesta crisi, que és impulsada per la irreflexió i la falta de preocupació per les conseqüències de les nostres accions».. Diversos autors han analitzat les causes de la crisi des de la perspectiva de les quatre nobles veritats. Bhikkhu Bodhi, a "The Four Noble Truths of the Climate Crisis", exposa de forma idònia el que està succeint. I Elías Capriles en «Les quatre nobles veritats de l'ecologia» explica la crisi com una manifestació de la ignorància essencial del nostre temps, i observa la possibilitat de regeneració des de la saviesa.
La crisi ecologia ha estat induïda per l'ésser humà, i té la seva arrel en una visió errònia de la realitat que sembla ser endèmica a la nostra espècie, i està basada en una ànsia o desig vehement de plaer i en una ignorància essencial sobre la nostra veritable naturalesa. Aquesta inòpia ha anat en augment en la modernitat fins a provocar el grau que patiment del qual la crisi ecològica és una conseqüència. La pol·lució exterior és doncs un reflex de la pol·lució interior.
Ecologia, budisme i saviesa
Per a la seva santedat el dalái lama, la gravetat de la crisi climàtica ha de moure'ns a l'acció compassiva: «cada vegada més persones comprenen que està en joc la supervivència de la humanitat. No n'hi ha prou amb meditar o renyar per un canvi. Hi ha d'haver acció.» **** El venerable Bhikkhu Bodhi conclou igualment el seu "The Ecological Truth of the Cessation of Suffering," fent una crida a l'acció. Però aquesta acció ha de provenir d'un model de vida conseqüent amb la saviesa.
El sentit del «jo» occidental i l'ensenyament budista del no-jo
Hi ha un reconeixement creixent que la causa última de la crisi climàtica i, de fet, de tots els problemes essencials del nostre temps, és de naturalesa espiritual, i se centra en la concepció que l' ésser humà occidental té de si mateix, i de la seva relació amb la realitat des de la modernitat *****. És una visió de la persona com un individu separat de la natura i dels altres éssers humans, que exacerba les funcions egòiques en la constitució humana i provoca una poderosa angoixa. Aquest sord malestar, tan prevalent en la nostra cultura, genera una necessitat de satisfacció que impulsa el consum, i l' explotació de l' entorn natural i de persones en les nostres relacions. Com bé diu Barbosa, «no hi ha esperança de solucionar la crisi ambiental sense revisar profundament aquesta manera de pensar» ***** Davant d'això, el budisme promou pràctiques deconstructives del «jo», i de cultiu de la compassió, per tal que l'ésser humà pugui descobrir la seva autèntica naturalesa.
Edició especial «El budisme, ecologia i canvi climàtic»
En l'edició especial «El budisme, ecologia i canvi climàtic» oferim una perspectiva budista als diversos problemes ecològics que ens acudeixen. Analitzem com els ensenyaments del dharma poden contribuir a resoldre o mitigar l'emergència climàtica. Brindarem una visió de l'ecologia des de les diverses tradicions budistes. Considerarem una nova manera d'entendre l'existència. I escoltarem les veus de dones budistes que aporten la seva saviesa perquè aprenguem a viure d'una manera més responsable cap a la Terra i cap a totes les espècies amb què compartim el planeta.
* https://www.rae.es/dpd/dal%C3%A1i%20lama
* The Time to Act is Now: A Buddhist Declaration on Climate Change
https://www.naturalpress.ca/dalai-lama-pide-tomar-acciónes-por-cambio-climatico/
Montse Castellà Olivé, «Paradigmes emergents i tradicions espirituals.»
Barbosa Cepeda, Carlos. "Ecologia, budisme i filosofia" Revista Horitzó Independent. Ed. Nicolás Orozco M., 07 feb. 2021. Accedit el 20 de febrer de 2022.
Bibliografia
Badiner, Allen, Dharma Gaia: A Harvest of Essays in Buddhism and Ecology. Berkeley: Parallax, 1990.
Kaza, Stephanie, and Kenneth Kraft, eds. Dharma Rain: Sources of Buddhist Environmentalism. Boston and London: Shambhala, 2000.
Loy, D. R. Ecodharma: Buddhist Teachings for the Ecological Crisis. Wisdom Publications, 2019.
Sandell, Klas, ed. Buddhist Perspectives on the Ecocrisis. Buddhist Publication Society: Sri Lanka, 1987
de Silva, L. The Buddhist attitude towards nature. Access to Insight (Legacy Edition), retrieved from http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/desilva/attitude.html 2013
Articles relacionats publicats a Buddhistdoor en Espanyol
Edició especial: «Budisme, ecologia i canvi climàtic»
«Una interpretació ecosòfica de l'experiència budista de ganying»
«Paṭiccasamuppāda: de grillet kàrmic a interconnexió ecològica»
«Grup de recerca DHARMA-GAIA: budisme, dones i emergència climàtica»
«Crisi sistèmica global i budisme: cap a un canvi de paradigma»
«El despertar de les neus, les flors i els arbres»
———————————
Daniel Millet Gil és llicenciat en Dret per la Universitat Autònoma de Barcelona, posseeix un màster en Estudis Budistes (amb distinció) pel Centre d'Estudis Budistes de la Universitat de Hong Kong, i un doctorat (amb distinció) en Estudis Budistes pel Centre d'Estudis Budistes de la Universitat de Hong Kong. Va rebre el premi Tung Lin Kok Yuen a l'excel·lència en estudis budistes (2018-2019). Va obtenir el seu Ph.D. en Estudis Budistes amb un estudi comparatiu entre El Castell Interior de Santa Teresa d'Àvila i El Camí de Purificació de Buddhaghosa. És contribuïdor habitual i editor executiu de la plataforma web Buddhistdoor en Español. També és el fundador president de la Fundació Dharma-Gaia, una organització sense ànim de lucre dedicada a l'ensenyament i difusió del budisme als països de parla hispana. Ha publicat nombrosos títols en revistes acadèmiques i divulgatives que es poden consultar a: https://hku-hk.academia.edu/DanielMillet
