El terme «budisme a Occident» pot ser força enganyós. Amb massa freqüència, aquest terme general es refereix al budisme al món anglòfon, és a dir, Estats Units, Regne Unit, Austràlia, Canadà i Nova Zelanda. Però Occident no és monolític, i hi ha altres idiomes i complexos culturals europeus que interactuen amb el budisme. L'esfera del budisme hispanoparlant, des de practicants fins a acadèmics i cercadors interessats, és un món ric, vibrant i divers que tot just comença a entrar a la consciència global.
Hi ha moltes raons per a l'estat embrionari actual del budisme i els estudis budistes a Espanya i Amèrica Central i del Sud. Moltes d'aquestes raons tenen arrels històriques, com, per exemple, el fet que, malgrat les seves conquestes a Amèrica Central i del Sud als segles XV i XVI, així com del domini de Filipines des de 1565 fins a 1898, l'Espanya moderna primerenca no va colonitzar cap país de majoria budista i, per tant, mai va participar en cap esforç per estudiar dos per l'estat.
Al camp de l'educació, l'Església a Espanya va aplicar polítiques molt més estrictes que les seves homòlogues catòliques a altres llocs. En un exemple famós, els acadèmics belgues Louis de la Vallée Poussin (1869–1938) i Étienne Lamotte (1903–83) van ser experts en budologia, malgrat ser catòlics i àmpliament antibudistes.
Els estats nació que van sorgir després de les guerres d'independència hispanoamericanes van patir dolors de creixement i turbulències mentre navegaven pel volàtil món del segle XIX. Espanya mateixa havia estat una potència imperial en declivi des de Napoleó, i les abdicacions, restauracions i conflictes civils continus dels Borbons van portar a l'ascens de Francisco Franco (1892–1975) a la dècada de 1930, que va instaurar una dictadura feixista a Espanya fins a la dècada de 1970.
En general, el context sociocultural en què el budisme va entrar en la consciència hispanoparlant és força diferent de l'experiència dels britànics a l'Índia o els francesos a Indoxina. Fins fa poc, no hi havia diccionaris o compendis escrits en espanyol per contraparts espanyoles de sinòlegs francesos com Édouard Chavannes (1865–1918) o Paul Pelliot (1878–1949), ni enquestes arqueològiques dutes a terme per un Aurel Stein hispà. A nivell popular, els «adoptants» hispanoparlants que «es van tornar nadius» i es van convertir al budisme eren fins i tot més rars que els conversos nord-americans o britànics.
Acadèmicament, els estudis budistes al món hispanoparlant han estat endarrerits. Això és evident en comparar-los amb les escoles anglo-alemanyes, francòfones, japoneses i russes. Les escoles més madures d'estudis budistes es van desenvolupar al llarg del segle XX sense contribucions significatives hispanoparlants fins després de Franco. En general, es podria dir que els estudis budistes han estat un tema històricament format a universitats euroamericanes, amb contribucions espanyoles absents.
Espanya va introduir una nova constitució que promovia la llibertat de religió el 1979. Això va ser gairebé dos segles després de William Jones (1746–94) de la Societat Asiàtica. Per descomptat, abans de la mort de Franco el 1975, hi va haver comunitats i individus que van fer esforços significatius dins de les limitacions de l'època, però el moment per a una veritable florida intel·lectual va arribar molt després que el discurs budista fos establert fermament per països de parla anglesa.
Fins ara, l'únic lloc web dedicat a cobrir els desenvolupaments budistes al món hispanoparlant ha estat Buddhistdoor en Espanyol (BDE). La plataforma en espanyol de Buddhistdoor ha estat a l'avantguarda a impulsar i donar forma a la consciència sobre els desenvolupaments budistes a les regions hispanoparlants tant per a lectors espanyols com no espanyols. Des del 2019, Daniel Millet Gil, nascut a Barcelona i doctor en Estudis Budistes per la Universitat de Hong Kong, ha estat reunint aquesta primera comunitat en línia d'escriptors budistes hispanoparlants. Per tant, no sembla complaent afirmar que el contingut dels col·laboradors i columnistes de Buddhistdoor en Espanyol constitueix el recurs més fiable sobre la Buddhica Hispanica.
Què entenem per «Buddhica Hispanica»? Quan parlem de geografia, ens referim a la regió de les Amèriques al sud dels Estats Units, des d'Amèrica Central fins a Amèrica del Sud. També ens referim a Espanya mateixa, encara que el país europeu és una societat fonamentalment diferent de les seves antigues regions colonials, igual que aquestes regions, ara estats nació diversos i independents, són societats complexes i culturalment riques, diferents entre si.
A través d'articles traduïts i una sèrie contínua de publicacions al bloc Tea House de BDG, hem estat compartint, amb l'ajuda dels nostres amics a BDE, les meravelles del món budista hispanoparlant. Podem discernir la passió i la fidelitat al Dharma en els ensenyaments dels mestres pioners de diferents tradicions que funden centres en aquests països, molts d'ells per primera vegada, fins i tot les sanghes sinceres i solidàries que creixen en llocs desconeguts. Hem estat explorant els temples, monestirs i estupes que es construeixen a tota Amèrica Central i del Sud, i conversant amb els acadèmics que ajuden els lectors espanyols a posar-se al dia en la comprensió del Dharma.
Al món contemporani, els autodenominats budistes dins de la població de parla hispana representen una mitjana del 0.1 % de la població. Tot i això, està creixent i, en un sentit irònic, té molt d'espai per innovar i desenvolupar-se, a diferència de les pràctiques catòliques cada cop més estàtiques amb què les persones d'herència hispana s'identifiquen culturalment.
El món hispanoparlant és, sens dubte, una de les fronteres budistes més importants que una publicació religiosa ha de prendre molt de debò. Això és per a l'edificació no només dels lectors hispanoparlants, sinó també d'audiències i comunitats no hispanes.
Amb aquest propòsit, la nostra sèrie «Budisme Hispanoparlant», juntament amb articles seleccionats de BDE, està explorant temes plantejats pels col·laboradors del lloc web en espanyol, amb enllaços als articles originals en espanyol, i contextualitzant-los al món més ampli del desenvolupament del budisme a Espanya o Amèrica Llatina.
Hem estat recorrent un immens rang geogràfic al món hispà. La nostra metodologia és doble. Primer, convidem autors respectats i acadèmics coneixedors a oferir als lectors d'espanyol una història ben informada i equilibrada sobre el desenvolupament del budisme al món hispanoparlant. Els èxits i les publicacions dels nostres escriptors són convincents, tots ells amb anys d'experiència en el seu camp. Molts tenen doctorats i estan investigant i ensenyant a universitats. Alguns dels nostres col·laboradors habituals inclouen, i això no és de cap manera exhaustiu, a l'escriptor i acadèmic cubà Dr. Douglas Calvo Gaínza, la periodista hispano-brasilera Fina Iñiguez, l'acadèmica xilena de la Xina i ecologia Dra. María Elvira Ríos Peñafiel, l'acadèmic mexicà Dr. Roberto Eduar
En segon lloc, utilitzem les nostres fonts al terreny ia les nostres xarxes budistes per identificar els mestres que estan tenint un impacte a les seves comunitats. Alguns dels mestres, que poden ser monàstics o laics, són ells mateixos col·laboradors habituals. La galeria d'aquests mestres del Dharma és gran i diversa, des del mestre zen Mestre Denkō Mesa, amb seu a Tenerife a les Illes Canàries d'Espanya, el monjo argentí Venerable Karma Tenpa, i el Bhante Sanathavihari, amb seu als Estats Units. Les tradicions que aquests mestres abasten, des del Theravada fins al Mahayana i el Vajrayana, són tan diverses com qualsevol esfera budista, ja sigui a l'Àsia tradicionalment budista oa l'Occident de parla anglesa.
Finalment, la gamma de temes coberts a BDE també és impressionant. Precisament perquè el budisme és relativament nou i fresc als mons llatinoamericà i espanyol, fins i tot més que el budisme a l'Occident anglòfon, hi ha un espai considerable per informar sobre una àmplia gamma d'interessos, inclosa la cultura popular, la literatura i la societat en general.
Per exemple, el Dr. Millet està planejant amb els escriptors un número especial sobre la fascinant intersecció entre el budisme i la literatura iberoamericana, amb l'objectiu d'explorar com els ensenyaments i les pràctiques budistes han influït en les narratives i la poesia de parla hispana, fomentant així un enriquidor diàleg espiritual i cultural.
El Dr. Millet també col·labora regularment amb una organització espanyola anomenada Coordinadora Catalana d'Entitats Budistes, que organitza el Festival de Cinema Budista de Catalunya, que se celebra cada dos anys. Aquest esdeveniment compta amb la participació assessora de la Fundació de Cine Budista (BFF), dirigida per Gaetano Maida. L'èxit del festival de cinema català, que porta la cinematografia i les pel·lícules budistes a una audiència espanyola en creixement, indica que el món espanyol, juntament amb els països llatinoamericans, està presenciant una influència i un interès cada cop més profunds en les arts i la cultura budistes.
Les llavors kàrmiques poques vegades són grandioses o grans al principi, però amb el temps maduren i es converteixen en un fruit magnífic. Amb aquest article introductori, esperem oferir un recordatori de com pot ser de potencialment rica i il·limitada la cobertura periodística del món hispanoparlant. BDE està compromès amb un reportatge impactant a aquesta frontera del Dharma. Les comunitats budistes hispanoparlants a tot el món mereixen ni més ni menys.
Aquest article va ser originàriament publicat en anglès a BDG el 14 de febrer de 2025.
Enllaços:
«Documental: Albors del budisme a Cuba (versió subtitulada en anglès)»
Raymond Lam és escriptor sènior a Buddhistdoor Global i també planifica, escriu i edita el seu lloc Tea House . Nascut a Hong Kong, es va graduar a Brisbane Grammar School, va estudiar religió a la Universitat de Queensland i va obtenir un mestratge en Estudis Budistes a la SOAS Universitat de Londres. Budista laic des de 2008, és president de la Societat de Suport al Dharma de Hong Kong. També és consultor per a l' Atlas of Maritime Buddhism al Centre de Recerca de Visualització de la Universitat Baptista de Hong Kong.
