Molts dels episodis més dramàtics relacionats amb l'ordenació de dones al budisme theravāda han passat a Tailàndia, on l'atenció de la premsa s'ha centrat en figures prominents com Ajahn Brahm (ara expulsat de la comunió amb la sangha fundada per Ajahn Chah) i la venerable Dhammananda, dos capdavanters del moviment d'ordenació femenina. Tot i això, va ser a Sri Lanka on la política de l'ordenació femenina realment va tenir èxit per primera vegada el 1998, amb l'ordenació d'un grup de bhikkhunis theravada assistides per monges xineses seguint el Vinaya Dharmaguptaka. Això no obstant, això va ser només el començament d'una llarga lluita pel ple reconeixement de les dones com a mestres plenament ordenades a Sri Lanka. És aquesta lluita, amb tots els seus progressos i obstacles, el que la cineasta Małgorzata Dobrowolska documenta a Bhikkhunī: Buddhism, Sri Lanka, Revolution .
Des que té ús de raó, Małgorzata, nascuda a Polònia, ha estat inquieta per l'estatus desigual entre homes i dones a l'Església Catòlica Romana, la tradició espiritual en què va créixer. «Fins i tot de nena em preguntava per què una dona no podia ser ordenada com a sacerdot. Més tard em vaig adonar que aquesta desigualtat és present a totes les principals religions del món. Vaig començar a buscar dones que trenquessin amb aquests patrons», diu Małgorzata, Mentre desenvolupava la seva identitat professional com a activista i cineasta documental enfocada a les històries de dones, el seu interès pel budisme la va portar inicialment a Tailàndia.
«El 2015, vaig ser a Tailàndia al monestir Songdhammakalyani. Aquest és el primer monestir de bhikkhunis a aquest país», diu. «La directora del monestir és la bhikkhuni Dhammananda, la primera monja theravāda completament ordenada de Tailàndia. Estar en aquest monestir em va causar una gran impressió. Vaig conèixer una comunitat de dones excepcionals que no són reconegudes pel govern i la majoria dels monjos tailandesos, juntament amb una part dels laics. Els orígens de l'ordre de bhikkhunis tailandeses són a Sri Lanka. Va ser allà on la venerable Dhammananda, una de les protagonistes del meu documental, va rebre l'ordenació completa el 2003
Per a Małgorzata, filmar va ser una gran aventura: «És clar, de vegades vaig tenir situacions difícils o estressants. Vaig arribar a Sri Lanka completament sola. No coneixia bé aquest país. Quan sortia de Polònia, no sabia si alguna de les monges acceptaria ser protagonista d'aquest documental. Va resultar que les meves preocupacions eren completament infundades. Les monges em van rebre molt calorosament i immediatament em vaig sentir com a casa. Estaven molt ansioses per compartir les seves històries, pors i objectius amb mi. Em van introduir al seu món. Vaig sentir que també era important poder explicar les seves històries per si mateixes, que es registrés la història del restabliment de l'ordre de bhikkhunis».
Sri Lanka va jugar un paper clau en la història de la creació de l'ordre de bhikkhunis després que la filla d'Ashoka el Gran, la monja Sanghamitta, establís el llinatge a l'Illa. «Avui és encara més important en el renaixement del llinatge al sud d'Àsia», observa Małgorzata. «Moltes dones que no poden rebre l'ordenació completa als seus països vénen a Sri Lanka per convertir-se en bhikkhunis, i després tornen als països d'origen. Vaig tenir la gran fortuna de poder gravar l'Ordenació Internacional de Bhikkhunīs Theravada 2016 a pel·lícula. Va ser un esdeveniment històric. Dones de Bangla Desh, Tailàndia i Vietnam van venir dels seus respectius països per ser ordenades. El grup de dones de Bangla Desh va ser el primer grup de bhikkhunis Theravada del seu país. La líder d?aquest grup va ser una monja anomenada Gautami, que es va convertir en la primera bhikkhuni budista de Bangla Desh».
La pel·lícula va ser filmada a Sri Lanka, però els personatges principals són dones de tres països diferents: la venerable Kusuma de Sri Lanka (ordenada el 1996 a Índia), la Venerable Dhammananda de Tailàndia (ordenada el 2003 a Sri Lanka), i la venerable Gautami de Bangla Desh (ordenada el 2016 a Sri Lanka). Totes són les primeres dones en la història moderna dels seus respectius països a convertir-se en monges completament ordenades.
Tot i això, fins i tot a Sri Lanka la idea d'ordenar monàstiques femenines ha tingut una recepció mixta. «La situació per a les bhikkhunis a Sri Lanka és, de molt, la millor en el context dels països on el budisme theravada és la religió principal. Alguns dels monjos a Sri Lanka donen suport a l'ordenació de dones», explica Małgorzata. «És gràcies a ells que la línia de bhikkhunis es va restablir amb èxit, i s?estan organitzant noves ordenacions internacionals. Però, tot i així, el govern i un gran nombre de monjos no reconeixen les bhikkhunis. Certament, el govern de Sri Lanka no empresona les dones per intentar convertir-se en monges completament ordenades, i fins i tot els monjos ortodoxos més estrictes no obliguen les dones a renunciar als seus hàbits. Així doncs, es podria dir que l'illa és moderadament tolerant cap al moviment bhikkhuni»
El ritme del progrés no és degut enterament a preocupacions del Vinaya o actituds sexistes. Hi ha institucions genuïnes que permeten que àrees «grises» se superposin als rols més distintius de «dones laiques» o «bhikkhunis», com les dasa sil matas , que viuen d'acord amb deu preceptes, però no són considerades monàstiques ordenades. Atès que la idea de les dasa sil mates és una importació relativament recent de Myanmar (des de fa aproximadament un segle) i és similar a la institució mae chee a Tailàndia, Małgorzata creu que aquesta no és una situació sostenible en un país com Sri Lanka, on l'ordenació femenina segons les línies del Vinaya Theravada ha estat reconstituïda. "És similar a esperar un metge en una sala d'espera, sense tenir l'oportunitat d'entrar realment al consultori del metge", assenyala.
Małgorzata argumenta que el més important és el reconeixement de l'ordre de bhikkhunis per part dels laics i la consciència de la situació de l'ordre femenina. «Crec que allò crucial és l'educació sobre la història de les bhikkhunis, així com augmentar la consciència sobre la importància del fet que s'ha aconseguit la restauració de l'ordenació femenina», observa. «Això s?aplica no només a Sri Lanka, sinó al món sencer».
Actualment, Małgorzata està distribuint la pel·lícula, la qual cosa concedeix és la tasca més difícil del procés de realització cinematogràfica. «A la societat moderna, estem sent bombardejats amb anuncis i ofertes a cada cantonada, per la qual cosa és molt difícil travessar aquest soroll comercial i oferir al públic un documental de llarga durada sobre el renaixement de l'ordenació femenina al budisme Theravada. Tot i així, aquest és un tema molt important i la gent no s'adona que al budisme Theravada, una de les tradicions budistes més antigues i grans, hi ha hagut un avenç tan gran o fins i tot una revolució. Després de mil anys, les dones es poden tornar a ordenar completament. La sangha torna a l'estat que el Buda volia. És molt important ser-ne conscient i recolzar-ho».
*Aquest article va ser publicat originalment a Buddhistdoor Global el 2 d'abril de 2019.
